پر ارہ

أن ایا

ره وسر ادو

a

۹

۱

نے وو 7 ۰ سر و دہ ہے الان اکان ززا ہٹس ھا ام راپ ان غبان

أنتَرقٰ۔ ح ناري 2 OE‏

کی لم وار

ککت اانه

+ اقرا سنا غڑی رط ارھ ی پازار لا قور

۶ | آ ال مجم E‏ وز ای ر یر نماد

3

ایک مسلمان چان بوچ ےک رق رآن یرہ احادیٹ سول لق اور وکر وب یکنایوں ت یکر نک شو ربھی نی ںکرسکتا ھول کر ہو نے والی غاطبو ں کے واصلاحع کے یکی مار سے اوارہ میں تل شع ہام ہے اور کک لتا بک طباعت ددرا اغلا کی پرسب سے یادہ اڑج اوررق ر یڑ یکی ہا ہے۔تا مم چونکہ بیس ب کا م انا لول کے پاتھوں ہوتا ہےاس نے کرک ی کے رہ جان ےکا امکان ہے۔ لزا قا رہن کرام گال ےک اگمراڑی یکوئ ینعی نظ رہ ے تو اوار ءک یملع فر با د ہی اک ہآ نرہ ایی ٹیس ا سکی املا ہو کے۔ کی کےا کا م می سآ پکاتضاون صرت جار یہوگا-(ادارہ)

و اکنا ںکھودنے سے پیلک ای نک ہو چان ےکاعم کارب :کا 7مم ۱

درخ تک

در یاوں کے مت روک راستو ںکااحاء

نرک او رن رکا

ورو پال لی دوسری نز 7

صا یں کی وسک جراب

تہ ر کے بندراور یڑ کک کلت

السا

پل کاب نالات ۴ا

ماپ شر یتو نکیا آ بادکارئی کےا کا م

احا ےم وات میں لا لن اما مکاکردار ا صو موا رمو

اؤ یک اک با

زین الا کر وانے کے بعد اوک ےکی مہات خی ری چن دتا وصور

”ایا“ ال سےخایت ہو جا ےگا

پاد گج ی بکیاز می نکااحاء

فصول فی مسائل الشُرب فصل فی المیاہ

بم

الک اقسام

پا دیرم

رم

ام

ملوکہز ۲ن کےکنو یں اورضپرد ٹیر سے شر ب کان

ٰ پاے: ور باز وپ فی کان

لفحم ہو نے کےائد یی کے بی ظریینے ےکا

تی دوسرے کے پان سےکھیٹر ےھ رکے نے جانا فضل فی کری الأنهار

تنہرو ںکی اقام

ہر کس سے کید وای ہا یں

لس یکی ھک میں دوس نوا ںکھوونا اد درس ےکنوی کو پاٹ ےکی ڈمدداری اذکورہ الا کنووں می ںی کے کم چان ےکا متلہ

فضل فی الدعوى والاختلاف ۰ والتصرف فيه زین کے تر ربکا وی ایز ین سے دوسر ےکی نم رلور وکا اخ رک بک نمل اخ رک کاکنارانوڑنا | ییآ د یکا شمت رک رب ٹل بنانا

ا انش کشا و وکرم

اا

انہرسےاپنے داس ےک ہٹانا

اش رک نے نب رمتحلقہ زع نیرا بسک رنا ارس ریک کے پا ی کارا ست بن کر

عق شرب میں راخ فت وی رک اظام

الس مقر وش سے تر ک ادا یی کے لیے شر بک

اھاب الو ا رور مک اناف

صرضفٹ ر1 ھی رمت نکی رمل

ف ان نالف ت کے استد لا لک جاب

شرا ب کب ہی گی ؟ ابام صاحب اورص انی نکااختلاف امام ساح بی دحل

سک و رت

مم دروم رش وروی تمل 7

ربا ست فاط ہے

کیاشراب ال وم ہے؟

شراب ےم ل شدہ ٹیو ں گم

شرا بو یکی عدادرشری مزا

بمو رابک 2

شرا بے تپ رب لکنا

باذقی ورمن فم

ایام اوز اگ اوریشرم ری کا اخلاف

تیر ی شراب لت مرکم اوراختااف

چو کی شراب ق ال یب اورا کم

ر کے ملاو دی رین شرابو ں کی تی وخی رھام اوراختلاف پا شرا بول کےعلاد ویر شرا الو ں‌کا ا

امام ابو لوست تل کا ایک تول اورا سے رج ا

وراو راش کے تل ورو شرو ب کم

لف نیز و ں کم اورعلت

ندم ویر ھک شراب کےنشہ بعد گ گی اس ؟ بے ہو اور کے شالت (۱/۳)شیر ےکم پور و شروب مس اختلاف اورولال

ام شا تی ولٹ ھی کی مح رل عد یٹ ںکاجواب

سے

مت | پیوس برتتوں مین بنا ےکاعم دہ الا رتو ںکی ہار تک ر پت شرا بکوس رکے میں تبدی لک نے اعم اورا شاف کہ ٢ن‏ جانے کے بعد رتو ں کی ہار تکامتلہ اشرابکی درواو رم ٹم شرا بک یٹ پینے مدد غر هکم اشرا باطو رمل رج استجا لکرنا فضل فی طبخ العصیر | خصو مق رارک پک جانے کے بعد شی رکا علال ہونا ای رے مس پان ما نے کے بعد پان م ا نال ے وشاحت ام کیئال ے وضاحت پیا ہوا پھیشی رر جا نو باق گم

1 کاٹ الي

او e‏ بی

ہاب اجا م شکار کے بیان شیل ے

|2 تکار جانو ری الیم کےا ایک اسول ایی تر اترک دفو کا تو کا ا شا ری جانو رجچھوڑ ے وقت ہم اکن نے

E‏ کا ےک ے؟ پل ےو ےک اور

حرا ت صا ی نکا موتف اورو لای

بوڈ سارک ما ودک گم

کتااگرصرفخون بی ےوک گم ے؟. شکاراکردہیے کے بح عا ےو ا یکا م

خا رام ہو نے کی ایک عصورت

کتاشکارلا نے کے بعد اتی باہو اھا ےو اکم زم وشا رل جا ٤‏ فو اس ے کنا ضروریی ے

اگ جاور س صرف نم بو پائو ری رق باتی موتو اس کم

رت فا یا ےکا

اگ راتماوقت م کڈ ن کر کاو زج ضروری ہوگا فکارک جانو ر کے پر فک پا یں ی اعم

ایک ہم ال سےمتحددشیا رعلا ل ہو ےکم

شاپ نے میں خی رکاعم

وئ سے !نیرو وشک رو ںکا 7

و نت کیصور تکا تم

“مو وئ تا نے

ا موم ما یک کے پ لتو شکاری پا نو رکا شکارکھانا

گلاکھو سے سے مرنے وا نے تکار گم

کا ری کت کے اتد دوس کا ل ہا ےکا رکا مم دوس اکر زی ہک ےن شکارعلا ل رکرو سے

77 ات تن کت ای درس سی ری و

ا

ر نہیں گی روا کی صر ف سادا نکی ہنگار کے با عحث ہوتذ اس

ارخ٘لفآ ریک یی و خا رسک ہوگا؟ فص فی الرمی ارخا ےکا سے تی ماراہونو شکارعلال سے تارا رواک شاو جیہ

اک رہ ٹ نی رہشکارکی ہوا پک رھ ل یں ہوگا مکی اور پاات جانور

امک برف کے شکارہونے یا ہو ےک فصیل اراس ہف یل با کی موو اکم

اکر راتظروں ےا وگل ہو ہا ےا اکم

ایک اشکال اورا یکا جراب

اجب شکار یل موت کے دوسرے سبب کا اال مونو علا لا ہوگا

ار کے ت کے کے بعد پائی وغی ری کر ےک گم

خا کے رازن ی چان ےکم

کد باتع

بک ےکی ورت میں مر پرتصیل

برو اویل و یرہ سے شا رگم ادھاردار پھر ےفکار م

اک ونر سے فا م

ان سا ل می کلام ضاطل

چم ری ا وار یی کک رشکا رک رنا

کیا شفکار ےم کل بہنا رور ے؟ گار ےک فک کد و ہونے وا فک م یی رمل

برورہ سای پروضا اویل اموا اچراب

ا زیکر یکی پر ردن دع کاٹ دی دوشکاری کے بع ردیر سے شکارزی کر ایک وضاحف

ایام ابو لوست او راما مگ رکا اختلاف

د ور ےشکا ری طا نآ ےک ورت مان وا ستل مر ینیل

| 24 جا اوج

a

ران اورکر وی کے اکا سای

| کن کے کی اورش ری یت | ران کے نعقدہونے کل | مرون ہے شے پر کی ورت | عو تب وط

شای ر کا جاب | ران کے اخراجچا تی رہوں گے؟ Pm‏ رای کاتضوراورا کا کی ارہ ایا ےا٢‏ رن پر ضا ےد پ ری کو ہے را نکی تاشت کٹ چ اوراماماویس فکااخلاف | ۱۲۸ مرکورہ پالانظر سے اب اشگال اورا یکا جراب اگ رہن اوردی نکی ھت می ل ناوت ہ9 بط لم)یاہرگا؟ ۲۹ امام شای ول کی دی ل ای جواب ران کےعلارع موا ےج دخیمرہ کے اخراجات ۲۲

ا ردنا پک ای ےک طرف سے نیرداجب اشامات | ۱۲٢۲‏ | باب ما یجوزارتهانه والارتهان به وما ٰ لا یجوز rrr‏ ۱ ما کا رک اورامام انی وی کا اختلاف rrr‏ | ) مشار کے ہکم اوروجہ ۲۵ ریک کے پاس رمک ن رکھوانا wl‏ ٰ یاس ی شیو کا 4 ۲۲٢‏ | زرد مس ےکی وضاحت اوروج 2 ۱ 4 چ ڑکج وی طور سے رن رکنا ۲۸

I Phe

1

اکر رن پلاک ہو جا نے دی کا تمت کے ائھ کے مواز کیا ہا ےگ ؟

ایام زفر لپن کا کک اورا نکی ول

ماورہ اکل تفر

دن کے مطا لیے کے بعد پل رہن بی کی جا ۓگی ملا لی کی ورت یس رک نکہاں می کیا جات ےگا ؟

رم نکی فی

رن نکی ف ری اورد من کی وصولیا لی

رن دوسرکی چ لو رامات جا ےکی صورت

مراورہ ل رر

اک ران کر ہو جا ےوک یاکیا ہا ے؟

ران اروخ تی لکیاجاے کم

رڈ نکی وای کے لیے پپوراد بین وا کر نا ضروری ے عقد ہنسح ہونے کیاصورت یں اگ سے

می ران ۱ یم ا اض رہن نی او راک لآ نے نوا سام ۱ ا۲۳ | را اکر شخول ہو درستتال rrr‏ اتات اورددائَح کے۶ رن درس rrr‏ ۰ ممونلعیید اشیاء کے بد نے رن درست ے ۲۳۷۴ ۱ رن پالدر گکاعدم جواز 7

رن سے فادہا ٹھانادرستگیں ۱ مال مود کےکونش رن جا کی ۲۳۵ رخ نکی تناق تکات یک سکوعاصل ہے ا ادرف مش را نکاگم ۳٣۷‏ م بی ےر بلاک ہوگیا | کے کش ر در سس Fz‏

ا ری اور چا در کے ر۲ نکااستعال دوک جا تن کار ی لکا ترک ے اکردواھوٹیوں 11 یات ہو

۱ | صرف وم کے رن کے ہلاک ہونکامیان ۳۸ مر بروضاحت ۸

ْ ےون کی ورت میں ٠‏ ۲۹

دوس رک صصور تکابیان اورامام صاح بکی رائے ووم ری وج کے تخل رہام ویوس یی کاتول صا حب ماپ یکا تا مواط ریت

رالاق _

رآ وروی مر ینیل

امام زرو کا اشتلاف اوردشمل ۱

رم نکی ایک صورت مس امام فر ولویوت تا کا وا

ای رکا رن خودوٹی رک نے ایی کے لیے ایارک ن خود رک رتشن

ایم کے ےرس کے ید نے راان رکا

امم نیرک ر٠‏ کی ےبچھو نگا؟

اکر ا پ ہن رابا ل اپتاقر سے کے بد سے را ر کے | اپ اوریسنیردوفوں کے شت رک ترش ےک رین اکرو یکارکھا ہوارشن ہلاگ ہے ٠‏

ا یروضاحت

ارت فوزرت بش وی نے اگ رم ارفص بکیا ہو اس پم ۱ فی ستل وضاحت

اغب کے بع رارک یکی رور ات میں ہی استعا لکیا درام ود تات رکا رن درست ے ` ۱

اک کور چز ly‏ اک ہو جا می اوا نکا ۶

کشت ر ضا سیت ترمو نے دالا ایک لہ

ااختلاف میں فرلقن کے دال

اراک من غل باذع ؟

رن ٹیل رکھا لوٹ ٹوٹ چا ےتا یکم

ا امھ وی کی دی ل کاجراب

ےت اف اور گر 0 رک ےکی صورت من می ری چو ںکی ماود وحیشی ت کی نکر ایگ ر دو و ں کے 1 ایے رن کے با اک ہو کا متلہ دوش سے اک ےر گن اداگردتۓے کیصورت 7 او ریک مرن و ےتا رن کے دواد د سے ان وو لک قارو ےکا سوال ۱ ای ےت رئن کے ہلاگ ہدن ےکا مت ۱ فا مکی مو تکی مورت 22) دھےآ و اص ہورگ اسان اویل شی نکی دمل باب الرهن الذى يوضع على يدالعدل اک کی تیر ےھ کے ا رکھنا اورامام ما کک وای کا 0930 عادول سے رک نکو لی کا م7 اکر در رشن پلاک و جا ے ۱ را نکا حا ن کس کے پاس رےگا؟

ا دوراان یک ار نی فرش ی اویل بنا امطلق رکا لمت کر

ارا ئک نکی مو تکاوکالت پراڑ درا کی عر م مو جودگی یں رہ نکافر وش تکرنا

وی لک مو تکا وکالت راش '

رپ نکی فی م

ار کاو تآ جاے اوررا من وج وون مو ھک یاکیاجائۓ؟ اوکا لت روط نہ ہو ےکی صورت 0

رپ نر شگی کے بعدسی اورکا کل نکی ور ٠‏ انس ےکک مان ےب ناف ہو جات گی

عاد ل ان کے بع کی سے رجور خکرے؟

من رمو شت ری کے پا ی موم ٠‏

شی نکی وص ولا لی کے لے عادول کے پا دداختیار

عاد ل کی بیاۓ مرن کے وسو لکر ےکی ورت ابی ےش روطت ہو ےکی صورتکاگم

ام رون فلام کے مرنے کے بح راتان ا ہت ہوا

اکور وکل برای اشکال اور ا جاب

| باب التصرف فى الرهن والجناية

ا را٤‏ کے؟ سودوحال ہونے کی صورت

ران کے رست ہو نے کی صورت ٠‏ مشت رک فلا مکی جو یآ زادبی یں امام صاح بکانتطانظر فلام کے رن ہو ن کا ار اراورامام زفر وڈ کا کک ھرہون لا موہ باورا ولہ بنا مرکوروصورت ٹیل راہ نکی تن در یکا ستل

| ریو ای ہلا کرد ےتا یکم دن مو ".01.0 اک کرد ے

| E‏ ر یکو ران عار بہت با 07 وغ تا

مر نکا 0090

عار یت پر کی مون چ کور رکوار ینا

ْ تی نکردو تمت سے یاد پر رکھوان ےکم

ار یت پردپے والا دگرتعر مرو شا یکا پابنرکرسکماے ا 7720 ۱

ست رک مھا ے براورا ست جر ا مارت کپٹراہلاک ہو ےکم

۱ ماخلا فک صورت

| خرس کےاجراء سے پپیلے ر٢‏ نکی ہل اک تکا ستل ۱ | عاد یت پد سے دا ےکا ملا موا زاوگرنا

۲٢۵

|

4

آم نکی اجا زت کک خر رہ نکوفر وخ کرنا می نکی اجازت سےفر وی کے تاج می نکی طرف ےک کو ں کر گم

۱ رم نکی دوسرکی ئن کا کی ر۲ نکی اجازت موتو ف مون اووولضوروں 022"

٢۰۸

۳۴۵٤1

fe

Pl

۳۳۲

ار نکی رف سے م رہن پر جنای تک 1 ودنن جات کشا

کور ہنی لمعقرات صان اورامام صاحب کے ورال ات یادہ د ےک ورت یں امام سا حب وشو کی

|ووروا س

ادن پر کے فلا مکی تھ تگر چا ےکی ورت مم ا ےکور و سورت بی رک کال ہو پا ےکا ستل رانک تمت سے دی نکی وضو

ام رہون فلا کا کی غلام بوڈ ان کات لم

امام ویو کی یل

حعخرات rk‏ کول

اعدم مو نس کون اض لکردرےل دی ت٤ا‏ کیاہوگا؟ ام د یت سےا دک ےو رام نک اکر ےگا؟

ام دنہ ہاندیی کے ےکم ہنکس ہے

ایدم رمو ن اپنے براب بال ہلا کر دے تو ا سکم

ا فصل أى هذا فصل فى بيان المسائل | المتفرقة | مون ےکانتبدیل ہو جانا

rr‏ | مر مون چا نو رکا م جانا

۰ || مہ ونش اضا قاو راف راش ہوا

م وت لاک ہو جاے اوراف زاش اق ہو ؟ م رہوش چا لورکا وو ریم اسع ل کر پزگورہپالاسورت می انور موت 1 مردپ ارد ین ٹل اضا ن کی یٹ رکوہ پا سک میں ا کے وال | کور و پالا متلہییش ات کے داانل I || ۵2‏ | رون تدب لکا ۹ | ستل بالا ہیر شک شرط

و لے © ا

گا ہے ج ت

7 کاٹ نارات ص5

ت ناب یر زینو لک یآ پادکار ی کے احکام | کے یا کل سے

0 اح ا ےنت رت TT‏ اض ھسی کر یں کن ات نے اکٹ شار نکی بی راگ لکی ےط ر کاب اکر ہے بی روہ کے احکام وسات ی بیان کے کے ہیں اک ط رح ا تاب می کی بہت سے سال کرو پک بیا کی گیا مان چ رخو وی صاحب بٹایے ا لک تد یکرت ہو فرماتے ہیں وھذالیس بش یک ین جیہ نا قائل نوج ے »کوک ہ رکنتاب میں روہ اود ٹیم ۱ کرو ہ کے اکم وسا یک باك ددر د تتا ے ای سے رد جیہ ے س ےک ای میس موا تکا بیان سے اور موات نا ای انا ء ہو ے یں او رکا رایت ا نے امرف از رر ان ہے اور اہر ےک زاورا ت ملا سو بان یکی ناقائل ھا ہدتے جیں ا لم ان کےا سے سے سا لکراہیت اور کی امیا وات می مت سبت ہے دواو کک ۱

دز ۓ پیا روا ایا ہے بای ا۱٣۳‏ وکا انا

احیاء باب افوا لکا مد ہے ٹس کے ہیں زندہکرنا ٤حیات‏ غا < پال اس سے مراد ز ین وی روک رکاش تکارکی اور ق کے قائل بنانا ے۔

موات م کے کے سا :اس افو ی ن ہیں مالا روح فیهء ن وہ چ یں میس روح اور چان نو یہال اس کے ری ق ہے ہیں پال کی قلس کشر کی وجرے جو ز کل زراعت کے تقائل ت ہو اور د یکو ا ںکا ما یک ہوا ے موا کہا جات چ ۱

احیاء+وا ت ایک خابت شد ا ر ہے چنا چ د یت پاک میں ے ”من أحییٰ أرضاً میتة فھی له“ یی جم ٹس ےک مردہز شی نکوزن کیا( اعت کے لاک بای ا یکیلو ہے

اھ ھی رواپ وب (EL‏

٠.7607

قال الْمَوَاتُ ينتفع به مِن اَرَاضٍي | لالقظاع المَاءِ عنه اولغكبة لمَاءِ عَليه اوم شب ذلك مماايمتع

س ۔

الرراعَةء سمي بذلك لبطلان ليق ترچه: فرماتے ہی ںکہموات دہز ین ےکی سے اتفاں نکیا جا سک ہو یا تو ای کے اس سے یع ہو ےکی وجہ سے یا یی کے اس نالب ٢و‏ ےکی وجرے یا ال وج سے جو اس کے مشاب مدان ر وں یش سے جوزراعت سے بال ہوںء بطلا اتا 1 وجے ٹیا کا موات نام رکا گیا کر اللاتُ: ينتفع فاده ااا ار اضی زس _ جا نقطا ع )ناء تم ہونا۔ إغلبة الماء پ4 پا کا زیادہ ہو چانا-

اش موا ت کت ر یف :

ال عبارت یں موا کی تقیق تک ہیا نکیا گیا سے کا اکل یہ س کک اکر کی زین سے پالی مع ہو جائۓ اورا یکی یئ ویر کو م ت ہو یا یلا بآ جاۓ اورز من میس پان ھی ف ہو یاز لن بی ر ت بھرجاۓ یاد یتخت ہو جات ےکا یکو جوتنا اور بھوارکرنا شک ہو چا خرضی کی کی طرح سے وہ زان پیړاوار او رکاش کار ی کے اک نہر ےت اسے موا کہا اا ہے اورموا کوموات کی ےکی وج یے ےک جس طرع حیدان میت سے اتقا ا یں ر بت ای رح ارضش میید ےکی اف کن کی رجا اور اک ھوانے سے اسے موا کہا جاتا ے۔

و او رق ی یں بی ہےر اص ے o‏ و ا س 9 رھ ہر سی ھ اس قُمَا گان مِنھَّا عاديا لَامَالِكَ لَه أو گان ن مَمَلوُگا في السّلام يعرف لَه مالل بعینه وهو بَعِيد بِحَیْثٌ اذا

وَقَتَ انْسَان من فی الَْامر فَصَاح اع الضَرّت ذ ب فی 4 فهو مات . تنجد: فرماتے ہی ں کہ جوز جن عا وی واو را یکو ہا کک نہ ہو یادہ دارالاسلام می کلوک چو اور ا کا اکر ن ماک معلوم ھواورو گی سے انی دور م کہاگ رآ بادگی کےا تر ےکوی انسان جک ییار ےنا ات حا ور مات کت اللغات: عادى يعدم أقصی ری )کار ےکا عامر پاد صاح) چلاۓ ءپارے۔

موا ت یکا بیان :

مورت ستل یہ ےک اگ کو کن ادگ و دیا اوھ ووراکو اک تاور د تاراسم یس کی ن ب۲ز کی رت و ی ی ا ا سے ادر چلا کےا ای م۰ کآواز تہ ےا دہز ین موات ےکم میس موک اورا کا احا یکی درست ہوگا-

1( 2- جلر(م) XETER‏ دج ا لی SILT‏

8 0 1

mi‏ ژ.- کن ا رھ بے“ ا و و ن3 ا کو ا ۲ Ian‏ ےد رڈ اھ سام قال رضي الله عنه هكذا ذكَرَه القدؤريء» وَمَعنى العادي مَاقم خرابفء والمروي عن محمد ية آنه

کہہے 2 ٤و‏ را دے رواو 5 ۳ ا روح نی ٹڈ و سے ہ۔ رو وس وار ر ٥‏ ۶ يشرط ان لایکونَ ملو کا لِمُسلم أو ذمی مع انقطاع الإرتفاق بها لتکونَ ميته مطلقاء ام التی هي رولو 7 کو یي اوو رر ہے وور رد ا 9 و کو رھ و گة لملم أو مي تكن مَواتاء ودا لم عرف مالك يكوْنْلْجَمَاعَة المسلمیَْء وهر له مالك کے ے سے ہےر نے 9 .0 اس ےر کور ےر مر سح وگریگ کے IS‏ اه پچ 3 ش6 ترد عليه يضمن الزْرَاغ نقضاتھاء والبعد عَنِ القَرَيَة على ما قال شرطہ ابویوسف تئیہ لان الظاهر ان و 7 م ور سے ۶ و و ورو ٹدوڑو بو رور اوہ و ٦‏ ۶ ايكون قریبا من القَرَيَة لايتقطع ارتِقاق اَهْلِها عَنه قيار الحکم عليه ومحمد اي إعبر انقطاع ازماق آهل القَريَة نها حَقِیْقَة و ِن گان قرا من القريةء گذا دگرَۂ امام المَمْرُوْف بخراهَررا5ة سے 3 ۰٢‏ ر ت ۵ئ س سے ا دوو 5 : وشم الأئمَة السرخسي اِعَتمَد لى مااختارة ابویرسف تاہید زچه: صاحب پداریفرماتے ٹک امام تھ و ری وی نے ایر میا نکیا ے اور ماد کے ہیں جن کا ومیان ہونا فی مم ہو اور ابا مہ وشیا ے روک ے کہا مقطا رع ارتفاقی کے ساتھ مات ا کسی مسلران اڈ یکا لوک ہونا حشرط ےت کے وہ مطلقا مردار بوجائۓ ء ری دو زین چ ی مسلمان پا و کموک ہو وہ موا تک موی اد راگ اس کے مان ککا پید نہ موز دو اعت امین کے لیے بو او راگم را کاکوکی ما کک تاچ مو جا ےلو ا ںکوواٹی کروگ جات ۓےکی او رکاش تکاراس ےنقصا کا ضا ہہوگا۔ ٠‏

اورامام قد ورک تل ن ےآ بادٹی سے دور ہو ےکی جو با ت بی ہے ددامام ابو لوست ول کی کا ہوی شرط سے ای لی ےک کا کی سک رجز کن ی سے قریب ہوگی اس ز یکن سے ابل کااتفاں نفٹع یس موک لی زا تر ب کی کا بار ہوگاء اور امام مھ جیپ نے اس ز مین سے مق ایی کے اتفاںع کا انقطا مجر مانا ہے ہرچن دک دہ ز ن ”فی کے قرب ہو اییے بھی اسے امام

خاپرزادہ نے ییا نکیا ےکن اس الانم یا نے امام ابو لوست وپ کے اتی رک وقول پاتتا رکا انا رکیا ے۔

اتی و اللغات: | سے طخراب )»ويا [قدم پچ پان ہیا مو ۋارتغاق اٹھان۔ يدر مدار ہوگا۔ بإقرية ۔ آم یفک عپارت میں قودا تک لوج :

صاحب پرایرفرماتے ہی ںک موا ت کی جوتھریف اٹل یس بیا نک گی ہے ا کو امام تد وری ولٹھی ےکی میا نکیا ے الہ ال ٹس فما کان منھا عادیاکی جوعبارت ہے اس میں عاد یکا ہوم دک بی ےک دو ز ن سکا وران اور جج رہونا ترم ہو چا ہو ہکفابی شیل ےکس بن مہا مات ہک ر ہے اسے عاداور اوی کے ات متص کر تے ہیں ہ رال قد ورک یں لو موا کی وی شی رک ی ہے جو اس سے پیل دالی عبارت کے تحت بیا نک گی من اما مہ وخی نے اس ٹم اس شر کا بھی اضافہکیا ےک دات ووز ےجس سے لوگکو ںکااشفاع تح ہواور وہ ز نعصسی سلبان از یک یکھلوک نہ ہو جاک دو می مطاقے ہو جا ۓ اور چوک عد ی ”من أحیی ارضا میت الخ“ س می یراق ا نکیا گیا ے ای لے المطلق إذا أطلق یراد به الفرد الکامل

ا7 بل جلرزع) EOL FIER‏ ریو ںآ بادکا رکا کے اا وانے ضا لے ےچ راس ے می دکا فر وکا ی مرادہوگا اور می کا فر وکا ی بی کو وی ملمان اذ یک موک تہ موہ ای لے امام مھ وی نے موا تک یی می اس شر کا اضا کیا ےہ چنا نی اہ وہ ین لدان یا ی مس سے کی کیاوک موی تو اک می . کیامفبوم صاد نی لآ ےگا اورا کا احیاء درست کس ہوگا۔ وماذا الخ فرماتے ہی ںک اگ کول ومان ز ن اسک ہوکہ اس کے ماک کا پع ی نہ ہو اور نہب یکول ا کا مدگی موز ای سورت مل ووز ین اعت این کے لے ہوی اور ری س نے اس زین م کاش ی کار یکی اس کے بح دای زی نکاکوئی وارث کا مر موا لو وہ ز یکن اسے دے دکی جائے کی وکا از ے ان ن سے ج یع اٹھایا وگ اس کے ابت در ما کک اٹ کو تاوا ند ےگا اک دج الکمال دہز ین ما کک کے پا وای یکروک جائۓے- والبعد عن الخ ا لکا اکل ہہ ےکہاس سے بین مس جو وہو بعید عن القریة کا گم میا نکیا گیا ے وہ دراصسل امام ابو رسف وای کی شرط سے جواھوں نے موا کی او ی شع کے سات کا ے اور اس شر زک عل مہ با نکی س ےک ہموات کی اصل عل انقطا ‏ ار تھا وا تار ے او رآ ا رک سے دود ہو نے ا ریب ہونے پر بی اظفاع کے انقطائ اور عم انقطا کا فیصلہ ہوگا وک اہ رآت می بک می آر ا ےک جوز مینست او رآ بادہی سے قر جب موی اس سے امل یکا اتفاع ع یں ہوک الد جو ین ات ورک ای ے اظفاع ع ہو جا ےگا اک لیے ہم نے (امام ابو پوسف ‏ قرب اور بح دکوعلت موا تقر ار دبا ہے اراک پیم ]شی زین کے موات ہونے یا نہ ہو ن کا دا ہوگاء اس کے برخلاف اما مک وی نے ا اع کے انقطا رح اورعدرم انتطائ رک دارراے چنا نگ رکوئی زین “ی کوزن E‏ سے الیک اتی ع تلق مولو دور ہو کے پاوتودوہ زین موا نیس ہوگی ای طررح اگ رکوئی ز ن ی ےقریب ہکن اس ے ال ایت یکا اقا شع مونو قریب ہونے کے باوجود دہز مین موا تلبلا ےکی ال سے معلوم ہو اکاک علمت اشقا اورعدم اھا ے اور بی امام بن این خوا ہرز اد ہک کی راۓے ہے او دی ای و کک امام ابو لوست انی کی بیا نکردوعلت او رش راو شس الام ری بھی ایا رکیاے۔

O. 2> و دروم کیک 2 ا سو ری‎ f وی ںہ‎ ELE ٹم من احیاه بان الامام ملکةہ ون احیاه بغیر إذنه لم يَملكه عند ابی حَيفة معي رَقالا ملك لموله اقا‎

س ۹ج ۲ و سا ھا و وہ کی ر 3 7 ص سرا ص ظا رڈ“ 2 جع ے8

ص0 وله یه 9 ((لیس لِلمَرْءِ إلا مَاطابَتُ به تفس إِمَامه)) وَمَا رََيَاه يَحتَمل انه اون قوم أ م گور ریہ م #7 دے در , اد سی ہہوے م ٤ور‏ لاتصبَ شرع» ولاه مغنوم إوصوله إلى يد المسلمينَ بإيجاف الخيل والر کاپ فليس لاجر ان بحص به دون إڈُن الامّام كما فی سَائِر الْعنَائم. ہے ی اط اک کي کا ااا ا ڑچ : پھر تس نے اما مکی اجازت سے موا تکوقائگل اتفاع ہنابادہ ا کا با کک ہو چا ےگا کین اگ رادا مکی اجازت کے فی نے موا کو زنر وکیا ق امام ابویفہ ایا کے یہاں دہ ا کاک نیس ہوگا حرا ت صا ین الا فر ہے ہی کید مالک ہو جا تۓگاء اس ل ےک ہآ پیک ارشاد ےجس نکی عردوز می ننکوآپادکیا تو وہ ا یکا ہے اورا لے یک وہ ال مہاں سے

رد کے ود کے سے Of“‏ ے 9 وع ا برد ار .. د 0 ےگ فو ((من اخیٰی ارضا ميتة هي )) ونه مال ماح سَبقَّث يده اليه قيمْلكَةُ كما في الطب وَالصَیْدِہ ولابى

أ AGRE S8‏ رن ک7ا ےا بن یکی طرف اس کے پا تھ نے تہ لکی ہے لپا دہ ا کا ا کک ہوگا ی ےکی اور شنکار ٹس ہے حضرت امام اب وینہ ٹہ کی نل آ نأ کا ار شادمتقدیس ہے انسمان کے لے وجی سے ہے اس کے ادا مکی پئ کے اور وہ عد بیث کے حرا ت صا ین بنا نے یا نگیا ہےاس می اال س ےک و ہک ناآ م کے لیے اجازت ہو اورشر ا لج تک قر رنہ ہو اوراس ےک یک مال نیعت س کون یگھوڑوں اوراوننڈ سکودوڈانے کے تھ می بیز مین مسلمائوں کے پت مکی ہے با اما مکی اچازت سے ارک یک یگنن سے لیے اس کے اتی شل ہو ےکا دل ہے جی ےک اغنام میں ی یم ے۔ اللغاٹ:

طاحیاہیہ ا کو زند ہکیاء قال اھا نایا۔ لاِڈن پچ اجازت۔ طاسبقت ) بل ٹیا ہے۔ فلا حطب ایی نکی کگڑی_ إصید 4 شکار۔ طاطابت بی خوش دل سے ہو۔ طایجاف 4 مشفلت د ینا تا إخیل کو ڑا O‏ رواه الھیٹمی فی مجمع الزوائد ۷/٤‏ و البخارى فی الحرث والمزارعۃ والنسائی في السنن الکبریء رقم الحدیث: ۷. 9 رواہ الطبرانی فی المعجم الکبیر ۲۰/٤‏ برقم ۳۵۳۳ و في الاأوسط ۲۳/۷ برقم ١۷۳۹‏ عن معاذ نش .

احیاۓموات س اذ ١ا‏ کاکروار: TR‏ نے اا مکی اچازت اوراس ےم ےکی وړا اورت رز نکوزراعت وغیرہ کے اٹل

نایا تب تو پالتاق ووس ا ںکاا تک ہو جا ےگا مین اکر اما مکی اچازت ےا یش نے ار ھی ےکا احیا ءکیا ایام م وٹ کے بال وہ اکا مال ک ہیں ہوگا کان حعثرات صان ےجا کے بیہاں اس صورت یل کی کی اکا ما تک ہوجاث گء ان را تک مل ہہ ہ ےک ہآ پان ایک موق پرفرمایا من أحیی أرضا میدة فھي لہ کس تی نے سی مردہادرتجمرز ۲ نکو تاک انقارع تایا دہ ال لک یمملوک ہےء اس عد یہ سے ان حرا ت کی دوجراستنداال اس طور ہے س کرای حد یٹ یل مطلق احیاء کر سے وا ل ےکوز شی کا ما کک ہنایاگمیا ہے اوراما مکی اجازت اورا ک ےم مک یکوکی راح کیل ہے اس ل ےک ابا مکی اجازت کے اش بھی ایض نے موا کا احا کیا و کی وہ ال کا ا تک ہو جا ےگا

ان فرا تک شی وکل ےس ےک اش می ایک مال مباجع ہے اور مالس مباج کے تاق ضار ےک ج پیل ا قبضہ کرنے وہ ا یکاعملوک ہوچاتا ہے جیے اگ رکو ی س جنگل می ںآ ی اور شکار پر جن کر نےتذ اما مکی اجازت کے بی بھی دو اک ماک ہو جا تا ہے اک ط رح مورت مت یں کی اما مکی اجات کے بی ھی ار می رکا احیا وک نے دالا ا کا ما کک و جات ےگا-

ولاہی حنيفة حضرت امام ا م وای کی وکل ے عد یٹ ہے لیس للمرء إلا ماطابت به نفسھ ن انان کے لیے وی ال لین کان ہے ےسے ا کا امام سے پین رک کے دے دےء اس صحدیتث سے وجہاستقل رال اس طرع سے ےک اس میس اتات ال کے لیے اما مکی پئ ہاور اس کے انتا کولا زی قراددیاگیا ہے اود اتا رازن سے ا کے در ےکی جزز ے پاک اام

ai‏ سو وو پا عو ایا 0 کا احا کرجا ےا وو ا یکا ما لن کی ہوا

اس لی ےک لعف وکل ہہ ےک موا تکا احیاء الست ہے یوک یز جن پیل مت کن کے قیضے می تھی ران سے ملمانوں نے ج کک ر کے اورکھوڑو ںکودوڑ اکر ماک لکرلیا ارامہ مال أیمت ب کی اور ال خأنیمت کے تلق ضا ہے ےک اما مکی یں ر یاوس ا کا ما ایک ٹیس وکنا ای ط رح صورت ستل می بھی ادا مکی اجا زت اوراس ےم کے بخ کو شی موا تکا ما کک یں ہھکتا۔

ومارویاہ الخ فرماتۓے پک حطرات صا یں ہیکت ے جس مد یت سے اتر لا ل کیا سے اس می کی اخال ہیں اورینس

رم ال عدریٹ ے مطات کک کا ہوم تک ر ہا سے کی طر ہوم کی تکل ر ا س ےک میا جات عام ت ہہ بک کی نیا قوم کے لیے ہواورش بجعت ںی چگ اس طرح کم وارد ہے چنا ایک مو بآ پا نے فر ہا من قعل قتیاڈ فلہ سلبہ“ نی جس ن ےک یکاف کو ماردیاا ںکا اباك ۷ار نے دا ےکا ہے میم عا میس ہےہ بک ای یکو قو م کے لیے ے اک طرح ورت مک م ھی من أحیا أرضا متیة فھی لہ کمک یصو ی قوم کے لے ہو ےکا اتال ے اور جب بعد یل ےت رای سے استرلا ل کی سکیا جا عا »کیو ضابطہ سے اذا جاء الاحتمال بطل الاستدلالء اک طرح حضرات صا یں بیدا کا سورت ستاو طب او ریش پر قا سکرنابھی درست کی کو رطب اوش می لب یھی اجازت اما مکی ضردر یں پڑ لی اورنہ ہی ان شی امام کے لی کسی تا نشی سکو ما اتک :نان کان ہے می وجہ ےکا امام ن ےس یکو طب او یش نکی اجازت ری اورا سقس کے جح کرنے سے پ کی دوسرے نے اس مر یرلا او وزطب رض صرحاھ ی ان رولوں رورت ست للوق ںکرنا و ہے۔

ا 7 و پت 3 سر . ت ص 3 ي 3 7 کے و یت ہج 2 ت تپ e‏

َیَجب فيه العضر لان ايتذَاءَ تو ظيف الخرَاج عَلّى المْسلم لیجوزْالا إدا سَفَاه بمآء اناج لان جيل

دو و وپ2 س٦7‏ 7 ہو ر کہ و نر دو رٹ و دو ہے پل پیر لے ت ت يكون إبقاءَ الخرّاج عَلى اعتار المَاءِء فلو احيَاهًا ثم ترکھا وَرَرَعَھَا غيرة ققد قيل الثاني أحَق بهاء لان

ا ہے کو کم کے کک ھ ور کے سے ح۔ جا ری 0 ہج رک وی کت رہ 24 ص و الال مَلَكٗ إستغلالة لارقبتها قاذ تر کھا كان الغانی اَحَق بهاء والاصح ان الأول يترعها من الثاني لانه

رطف اب ر2 را ی ا ا ر کے ےو 9 دو ر 2 رو رگ و رر

لها بالاحَیاءٍ على مَانطقّ به الحَديث» إذالإضاقة فيه بلام اميك وملك لايرول بالترك وَمَنْ أحبى

کو گ2 رو ری 7 2 د ا 9 سے 2 7 ر نی لڈے 3 3

ارضا ميتة ثي حاط الاحیاء یجوانھا الاربعة من اربعة تفر على التعاقب عن محمد رون ان طریق :7 ۲+ 27 2

ر 1 ت2 و 9 2 یب جج 0 0 مر چ ھا

الاول في الارض الرابعة لتعينها لتطرقه وَفَصدالر ابع إبطال حَقه.

سکیا : ادر اں شر داجب ہوگا اس ےک لدان پرابا وخراع قر دکرنا ہا یں ہےء الا ےک جب اے خر اتی بای سے

تاداس سل ہک ای وف ت خ ار کو بائی دکھنا ای کے اختبار بر ہوگاء بی راگرز می کا ایا ءکر نے کے بح داسے چھوڑ دیااوردوسرے نے

ان یش می کہا گیا کہ دوس راشصص ا کا زیادومقترار ے اس لی کہ پہلاشھص اس ز می نکی پیدادا رکا ما تک سے ہکا یکی

9 021 جلر(م) LATE DSTO‏ زسااملعو ور زا کا لپا جب اس نے مھوڑ وی تو دوس تنس ا کا تی دار موک کان ا بی ےکہ و ےکلہ احیاءکی وج سے دہ ا لک ا کک ہو چا ے جیا کہ عد بیث پاک نے اسے میا نکیا ہے ال ہکا می لا م لیک کے ات اضاقت ہےادرسچھوڑ رین ےرگ یک طت زا یکین مون

ٹس نے سی مردو زی نکاا جیا کیا اراحیاء نے ال کے چا رو ںکوفو ںکو کے بعر یکر ے چارلوگو ںکی طرف ےگ رلیا ت امھ ول یڈ سے مردبی س ےک پیل س کا اک ی کک این سک ات کے تن ےعالا ںکہ ےکن نے ان سیق نک اف کر نے کا کیا ہے الات :

فڑعشر دموا ل صہ۔ جو ظیف امت ردکرناءلاز مکرنا۔ اسقاہ ‏ ا یوسرا بکیا مو۔ إ(استغلال پ4 پیراوان مل

آ دن فاتطر ق چ راست بنانا۔ ۱ محصول موا کش رہوگا: ا

ورت مکل مہ ےکہ ج ب گی ادان نے ارت می دکااجیاءکیا ای زم نکی عاصلات ٹس سےمسلمان کشر داجب ہوک کم چا سے پیا شی را قرر تا ای س لان رای ین می قرات عق کر چا یں ہے ای لے اس کشر تی واجب ہوگاءالہت گر اس ز می نکی جیچائی خر ای بای ےکی کی ہو بچلراس میس ابا ھی شراخ واج بکیا چا ککتا ے × یوک ال صورت میں فراع مقر رکرنا پا کے اب سے موک اور ارا یکی موت پا لی صر موی ے ای لے مہا ےکرام نے باش کے اف دد یا کے پافی اورسحنعدددظیبرہ کے بای کے اتتبار سے زیمیتو ںکی پیړاوار شش ا نک الیگ مو مت تا مکی سے ای ط رح مورت منلہمی گی ارز می نرا ھی پا لی سے کین گیا ہو2 اس ٹیل فراع داجب ہوگا۔

فلو أحیاہا الخ ا کا عائگل ہے ےک ریس نے ار می ےک اہ وکر نے کے بعد ا ے یوڑدیا اور اس می کا شت کا ویر واش کی نی دوسرے نے اس می کی کرک اب ای زی ن کات کون ہوگا؟ ہلاس ما دوسرا؟ صاح کاب فرمات ہی ںکہاس میس دلول ہیں

(۱) پلاقول جوفتہابواا کی وڈ ای کا ے ہے کہ دوسا نس اس زی ن کا زیادوحترار ہوگا 827 انس اس فی نکی عاصلا ت کا ما لک سے کاک کے کین اور ذ ا ت6٤‏ اپا جب ای نے اس زک نک وچھوڑ وی ادر ا لکاش تکار ی یں کی ت ظاہر ےکی کاش تکار یک وتی ا کا کک کی ہوگا_

(۴) دوس تول جو عابت شا اور اخ کین ےک A DE‏ کک کی موگا اور "9" و e‏ ےء یوگ اک نے اکا احا ءکیاے اور صد یٹ ”من أحیی ارضا میتة فھی له“ ٭ یلا شتی کے و میگ کی طرف ا کی ضاف یکی سے ای چو یی اکا کک کی چک اورک مرچ جکر EAI‏ حا ار ارت تک زی کیو سا E‏ ءا لیے وڈ ن ےکی ہے دوس

0 الال جلررم) ال ےت نے ےا یا رزمینو ںکیآپادکا کی ےا ای زی نکا ما لیک یں ہوگا۔ |

ومن أحيى الخ فر ات ہی ںک ای یں ےکی زم ن کا احیاکیاال کے بعد کے بعد کے چارلوگیں نے اس ذ ین کے پارو ںکوفو کا احیا کر کے ا کا اما طکرایا تو اس سیل ہیں اما کہ ول سے مروگ س کہ 27ہ راستہ چو ج ےکی زین یش ہوگا وتک جب پیل مو ںکناروں کے احیاء کے وفت وہ نامو ر ا تو اب چوا کٹارہ ای ےرات کے لے کن ہوکیا 72 نے ا کو ےکا احیا ءکر کے ال کا راستہ بت دکرن چا پا سے اس لیے ا لک ہے چا ہت سود موی اورا کی کی احیا مرگ ردہ زین یں پیک کا راس گا اس نی ےکا لک زین یلین کے رات کے لیے تین ہے۔

و

سے رد نے ا دم سے ےد ا ٹو9د ھ9 کچ خ در ےو 33 ٤ی‏ د ۶د وےے الد قال ویملکۂة الذمي بالإحياء کم یملکكة المسلمء لان الاحیاء سَبب الملك ن0 ان عند ابی خیفة ا

اذ الما من سرطه قیسُتویان فيه كما فی سائ اباب الْملك ختی الإستيااء على اصن . زچه: فرماتے ہی کی رح مسلمان موا تکا مالک مو جانا ے ای ط رح د یکی امیا ہک کے ا کا ما کک ہو جات ےگا کوک احیاء کی تکا سبب ہے :لین امام ابوعیفہ وی کے یہاں اما مکی اجازت ای کی شرط ہہ اپا لان اور ذئی دونوں کک میں مساوئی ہوں کے جییے دنر اسباب ملک شی ہو تے ہیں یہا ںک کک اتیل کی جما ری اکل کے مطا بی (مساوات ے ) اللَات: ٹیسحویان ب4 دوفول برا ہو تے ڑں۔ فاستیلاء کچ تش

یکا ا کک جا: )

مورت متلہ یہ ک جس ط رع ادن می رکا ایا ءکر کے لدان اک ما کک ہو چات ہے ایر رکو زی کی خراب اور دبیان ز ش۲ نکوقائل اتا بنا نے نو ووی ا ںکا ا کک ہو جا ےگا کہوکگے احا لیت بب ے اورسبب لیت میس سک اورزی دولوں مہاب میں لپذاجب احا م ےن میں مکی کا مبب ہے تذ زی کے می ںبھی یی کا سبب ہوگاءاورایک زی بھی اجا موات سے ا لکاما لک مو چا ےگا الہ تکیت کے لیے امام صاحب رای کے یہاں جن سط رس مسلم ےکن میس اما مکی اجاز ت شرط ہے ای رح ذئی کےا بھی بہاجازت شرط ہوگی اور اچاز ست امام کے اب راحیامءکرنے سے ذٹ کی ار می کا مان کیل ہو تاراما مکی اا زت سے اجیاءکرتا ہے دہ ما لک ہوجاۓ کا »یوک ای کے جن می بھی سب کک پیا گیا ای لیے ھار اور ڈیو ںکی بی سماوات استیلاء مم بھی ے میتی جن ط رع اگ ملا کار کے اموال بے تال بآ ہا یں تذدہ ان کے ما نک ہو جاتے ہیں اسی طط رب اکر زی اورکاٹر جعارےاموالل پا ا بآ جا شی تو